走讀廣東古書院：韓交流山書院
來源：“惠州市東江書院”微信公眾號
時間：孔子二共享空間五七六年歲次乙巳六月初三日丁卯
耶穌2025年6月27日
南宋淳祐三年(1243)
潮州知州鄭良臣在潮州城南之韓文公廟舊址[北宋元祐五年(1090)遷建]之上創建韓山書院。宋元更替之際，書院毀于兵燹
元至元一十一年(1284)
韓山書院一度重興，后又毀于火災
家教元至正二十六年(1366)
潮州路總管王翰在潮州府城內東北年夜隱庵舊址重建韓山書院
清康熙二十七年(1688)
韓山書院被潮州知府石文晟改為南隅社學；3年后，惠潮分巡道史起賢于韓江之東、韓山之麓另建昌黎書院，北倚韓祠，仍祀韓愈，可視作原韓山書院之延續
清雍正十年(1732)
潮州知府龍為霖年夜規模擴建昌黎書院，并更名為韓山書院，書院始得以名副其實
清光緒二十年(1904)
韓山書院改辦為舊式的惠潮嘉師范學堂。辛亥反動后，相繼改為廣東省立惠潮梅師范學校、廣東省立第二師范學校、廣東省立韓山師范學校、韓山師范專科學校等
公元1993年
韓山師范專科學校升格為韓山師范學院
由廣濟講座場地橋過韓江可見韓山書院
韓山書院的歷史最早可追溯到南宋淳祐三年(1243)。其時，南宋潮州知州鄭良臣在潮州城南之韓文公廟舊址[北宋元祐五年(1090)遷建]之上創建韓山書院。宋元更替之際，書院毀于兵燹。元至元二十一年(1284)，韓山書院一度重興，后又毀于火災。至正二十六年(1366)，潮州路總管王翰在潮州府城內東北年夜隱庵舊址重建韓山書院。明代，韓山書院繼續存在。清康熙二十七年(1688)，綿延了400多年的韓山書院被潮州知府石文晟改為南隅社學。3年后，惠潮分巡道史起賢于韓江之東、韓山之麓另建昌黎書院，講座場地北倚韓祠，仍祀韓愈，可視作原韓山書院之延續。雍正十年(1732)，潮州知交流府龍為霖年夜規模擴建昌黎書院，并更名為韓山書院，書院始得以名副其實。韓山書院開初只服務于潮州府屬十一縣，稍后發展為惠州、潮州二府與嘉應一州的粵東惠潮嘉道三屬書院。清嘉慶、同治、光緒間屢有建築，其傳統書院教導一向延續至光緒三十年(1904)才改辦為舊式的惠潮嘉師范學堂。辛亥反動后，相繼改為廣東省立惠潮梅師范學校、廣東省立第二師范學校、廣東省立韓山師范學校、韓山師范專科學校等。1993年，韓山師范專科學校升格為韓山師范學院。
贏得山河都姓韓
矗立于韓山之麓、韓江之濱、韓文公祠旁邊的韓山師范學院，是潮州市最高學府。在汕頭年夜學建校之前，它也是潮汕地區的最高學府。人們了解這所學校的發展史是清末以來中國師范教導軌制變遷的見證，卻很少了解其前身韓山書院也是中國書院軌制變遷過程的縮影。而韓山書院的誕生與唐朝有名文學會議室出租家、政治家和思惟家韓愈有著莫年夜的關系。
“‘一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。’韓愈因諫迎佛骨被貶謫到潮州，雖然他管理潮州只要短短的8個月，但卻對潮州的社會與文明產生了深遠的影響，所謂‘贏得山河都姓韓’。”《韓山書院史稿》作者、韓山師范學院文學與新聞傳播學院傳授吳榕青對記者說，韓愈任潮州刺史期間辦了四件年夜事，包含驅除鱷魚、鼓勵農桑、贖放奴僕與延師興學等，潮州的老蒼生是以很是擁戴他，甚至將山川易姓：他經常登臨的筆架山被稱為“韓山”；他驅鱷的惡溪改稱“韓江”，他親手種植的橡樹被譽為“韓木”。北宋咸平二年(999)，潮州開始興建韓文公祠，以祀賢傳道。到了南宋淳祐三年(1243)，潮州知州鄭良臣在城南之韓文公祠舊址之上創建韓山書院。從此，韓山書院與韓文公個人空間祠密不成分。更主要的是，從南宋創建起到清末，韓山書院一向學費不斷，這全賴于潮人對韓公的崇敬。
吳榕青傳授還指出，韓山書院在歷史上有3處院址，分別為潮州府城外南7里(1243-1352)、城內東北(1366-1688)以及韓山山麓(1692-1904)。“不論若何遷建與重建，韓山書院一向是粵東興學育才、人文薈萃之地，始終占據著州、路、府、道之學的主要地位，對粵東地區文明的傳播、教導的發展、平易近風的善化、經濟的繁榮和社會的進步，發揮著主要的感化。韓山書院產生于全國處所廣泛設立官方書院的時期，并能延續至清末改制，在中國古書院發展史上具有相當的典範性。”
千年古祠草木深
吳榕青傳授介紹，在韓山書院跨越宋、元、明、清四朝的沿革中，韓文公祠一向是其主體結構之一，祭奠韓愈作為教學過程中的莊重儀式，從未間斷。
韓文公祠始建于北宋咸平二年(999)，是中國現存最早紀念唐代文學家韓愈的祠宇。原位于潮州府城南的金山山麓，后來才遷至韓山山麓。現在的韓文公祠背靠韓山，面臨韓江。主體建筑分前后二進，祠內梁間遍掛名家題寫匾額，祠前甬道盡端處是51級筆直石蹬道，暗合韓愈主政潮私密空間州時正好51歲。
主祠內現有40塊碑刻，乃歷代文人雅士所題，如明清兩代重書的蘇軾撰《潮州昌黎伯韓文公廟碑》、明正統年間知府王源的《增修韓祠之記》，這些碑刻有的是贊美韓愈治潮業績，有的則是記述韓祠建築的歷史。2006年5月25日，韓文公祠被公布為第六批全國重點文物保護單位。
韓文公祠始建于北宋咸平二年(999)，是中國現存最早紀念唐代文學家韓愈的祠宇。
相傳當年韓愈所植的橡樹，就在韓文公祠前。據宋禮部尚書王年夜寶《韓木贊》記載:“潮東山上有亭，唐韓文公游覽之所也舞蹈場地，亭隅一木，虬干鱗文，葉長而傍棱，耆老相傳公所植也，人無識其名，故日韓木。舊株既老，類更滋蕃，遇春則華，或紅或白，簇簇附枝，如桃狀而小。每值士議春官，邦人以卜登第之祥，其來舊矣。”吳榕青傳授指出，王年夜寶筆下的“韓木1對1教學”講座場地，就是韓愈親手個人空間種的橡樹，潮州人崇尚韓愈，便以樹上開花的繁密與稀少來預測當年潮州科舉的盛衰，甚至《潮州府志》有“乾隆九年祠堂橡木花，科名會議室出租年夜盛”的記載。于是，共享會議室祠吊前賢，木卜科名，“韓祠橡木”便成了潮州八景之一私密空間。“惋惜橡木在清代就已經枯逝世了，后來代之以木棉。近年有心人從河南引種了數十株橡樹，也算是延續韓風了。”
韓山書院碑廊，保留有歷代紀念書院變遷的珍貴碑刻
韓山有地書聲起
韓山書院在清末傳統書院軌制改造后幾經易名與整合，于1993年演變成韓山師范學院。2015年，在管喬中等韓山師范學院校友的盡力下，韓山書院得以重光，并以韓山師范學院原校史館為重要活動場所，定位為校友及社會出資、學校支撐的純公益性學術研討及教導培訓機構。
站在韓山書院門口，最先映進眼簾的是一副楹聯:“多士講習斯堂，當思文起衰、道濟溺，體具用周，方信韓山有地；年夜儒溫飽非志，與其月費錢、歲靡祿，名存實亡，何如橡木無花。”吳榕青傳授介紹，這是清代潮州知府龍為霖親擬的，于雍正年間懸掛在韓山書院主體原道堂外，上聯是對學子的勉勵，下聯是給教師的告誡。對聯不單對仗工整，並且奇妙地化用了宋代年夜文豪蘇軾《潮州韓文舞蹈場地公廟碑》中的字句，讀之令人回味無窮。他還表現，龍為霖是韓山書院發展史上的關鍵人物。清代初期，因朝廷對書院發展采取了嚴控政策，綿延了400多年的韓山書院于康熙二十七年(1688)被改為南隅社學。康熙三十年(1691)，惠潮巡道史起賢因應崇韓平易近意，于韓山山麓韓文公祠旁邊創建昌黎書院。雍正十年(1732)聚會場地，就執政廷改變針對書院的政策前夜，時任潮州知府的龍為霖捐俸2000兩擴建昌黎書院，工程從雍正十年玄月開始，到次年三月樂成，歷時6個月。
雍正年間的韓山書院圖，錄自雍正《海陽縣志》
據吳傳授介紹，擴建后的書院主體原道堂(講堂)仍按舊址作三間，從頭建造，裡面是年夜門和圍墻。從原道堂后面依山勢拾級而上，可見三棟新建的振華樓，用來貯躲圖書。擺佈兩邊分布著數列廊屋，共有書舍、廳、屋110間，這是書院生徒讀書棲身的處所。從右邊轉向南面，建有一座魁星閣。從左邊轉向北面，是原有的陸公祠(始建于明弘治年間，即1488-1505 年，祭奠南宋奸臣陸共享會議室秀夫)，擴建時在祠前增建書舍8間。在半山腰上還建起一個乞珮亭，可供師生憑欄遠眺。書院門口還挖了一口水池，養著游魚， 栽有荷花。池中建起一個亭子，亭子形如畫舫，設有觀魚檻。書院的空位上種有1000株花果樹木，以添勝概。書院里的對聯、匾額多是由年夜官員題贈。后來因為前來求學的人數增多，又在書院西面的空位上辟建書舍。“擴建后的昌黎書院規模宏偉，氣共享空間勢非凡，龍為霖將其更名為韓山書院， 韓山書院始得以名副其實。”
據吳榕青傳授考證，歷史上與韓山書院有關的碑記一共有12通，今朝尚存4塊。此中，元至順三年(1332)潮州路總管王元恭立、年夜儒吳澄撰文的《潮州路韓山書院記》，現保留于潮州西湖文山亭內，清康熙三十一年(1692)惠潮巡道史起賢的《昌黎書院碑記》、雍正十一年(1733)潮州知府龍為霖的《韓山書院碑記》以及光緒二十八年(1903)十仲春惠潮嘉道臺丁寶銓的《重建韓山書院記》都保留在韓山師范學院碑廊中。“潮州文明以崇韓為凸起特征。韓山書院保留有歷代紀念韓愈及書院變遷的珍貴碑刻，是體現崇韓文明的主要實物遺存。”
年夜儒道濟嶺舞蹈教室東之溺
據韓山師范學院文學與新聞傳播學院傳授、韓山書院副山長孔令彬介紹，清代韓山書院可考的院長(即山長、掌教)有40多位，他們或是進士或為舉人，無一不是飽學之士，有些更是當世名人，如翁廷資、何如璋、吳道镕、丘逢甲等。
翁廷資(生卒年不詳)，字爾偕，別號海莊，廣東省澄海縣鮀江都(今汕頭市金平區)人，為明朝兵部尚書翁萬達之裔孫。清康熙四十一年(1702)舉人，康熙四十八年(1709)中進士，授四川渠縣知縣，不久因病辭官。有名經學家惠棟提學廣東時，舉薦翁廷資為韶州府學傳授。雍正十一年(1733)，潮州知府龍為霖重建昌黎書院并更名為韓山書院，書小樹屋院建成后，聘請翁廷資擔任韓山書院主講，士習文風翕然一變。
何如璋(1838-1891)，字子峨，廣東年夜埔縣湖寮鎮雙坑村人，我國晚期杰出的交際家。清咸豐十一年(1861)中舉，同治七年(1868)中進士， 庶吉人散館授翰林院編修。光緒三年(1877年)，升為翰林院侍講，加二品頂戴，充出使japan(日本)國年夜臣，成為中國首任駐日公使。四年后任滿歸，數遷至詹事府少詹事。中法戰爭期間，任福建船政年夜臣，馬江戰敗被發配張家口戍邊三年，光緒十四年(1888)秋賜環歸。同年粵督李瀚章延其主韓山書院講席，光緒十七年(1891)卒于韓山院舍，享年五十有四。著有《管子析疑》《使東述略》《使東雜詠》《何少詹文鈔》《袖海樓詩草》等。
吳道镕(1852-1936)，字玉臣，號澹庵，廣東番禺人。清光緒元年(1875)舉人，光緒六年(1880)進聚會場地士，庶吉人散館授翰林院編修。不久即辭官還鄉，光緒七年至十年(1881-1884)任韓山書院掌教。著有《明史樂府》《澹庵文存》《澹庵詩存》，并掌管編1對1教學修《海陽縣志》《番禺縣志》， 選輯《廣東文征》二百四十卷等。
丘逢甲(1864-191教學2)，亦名倉海，字仙根，號蟄仙，本籍廣東鎮平縣(今蕉嶺縣)，誕生于臺灣苗栗縣，清末愛國志士與詩人，更是有名的教導家。丘逢甲于光緒二十三年(1897)初開始掌管韓山書院，他認定科舉軌制必將廢除，所以在講習陳腔濫調文以外，兼講東方科學，其間曾作詩《韓山書院新栽小松》四首以明志。惋惜當時嶺風氣未開，丘氏此舉不免難免驚世駭俗，常常遭到當道者的疑忌。最后，丘氏不得不在年終辭失落韓山講席。
清代年夜儒龔元玠為韓山學院訂立的學規，收錄在其《畏齋文集》中
韓山書院之所以能一向笑傲粵東地區，除了延請名師之外，還因為其制訂了嚴格的學規以保證學生的學習結果和紀律。據孔令彬傳授流露，于乾隆交流七年(1742)擔任山長的余圣言，是雍正年間進士，當過纂修官，出任韓山書院山長后，為韓山書院制訂學約八條：敦實行、崇經學、註釋體、嚴課程、習聲律、謹儀節、重友誼、戒輕薄。小樹屋無獨有偶，乾隆二十八年(1763)，龔元玠掌教韓共享空間山書院時亦訂教學場地立學規十六條：立志、主敬、低廉甜頭、力學、敦行、務實、有恒、知恥、聞過、崇謙、強恕、自反、往忮、安遇、慎交與經世。“這些學規不單體現了韓山書院的教導方針，規范了學生言行的準則、規范、戒律，同時也對社會發揮了傑出的教化感化。”
著名年夜儒有名山長丘逢甲的手稿《蟄庵詩存(丁酉)》，第一頁即是《韓山書院新栽小松》四首
存養天機蘊奇偉
于2015年重光的韓山書院延續了廣邀全國名師的優良傳統，國學年夜師饒宗頤傳授和愛國實業家、善士陳偉南師長教師被聘為榮譽山長。韓山書院執行山長李偉雄對記者說:“重光后的韓山書院定位為校友及社會出資、學校支撐的公益性學術研討及教導培訓機構，秉承‘求是、求真、求正’的學術理念，以開展通識教導、晉陞國學素養為特點，‘存養天機，蓄蘊奇偉’，傳承優秀傳統文明，弘揚嶺東人文精力，為韓山師范學院服務，為嶺東地區的教導、文明事業服務。多年來，書院在教導教學場地研修、學術活動、學術研討、智庫建設、對交際流一起配合等諸多領域獲得了不俗的結果。”韓山書院與韓山師范學院終年一起配合開設國學與嶺東人文研修班、古琴班，從2015年至今，韓山書院已開辦了國學班十屆、古琴班八屆。此中，“韓江講堂”學術周更是由北京年夜學一級傳授、中心文史研討館館員陳平原掌管，聘請國內外有名學者為韓山師范學院師生開講，也對社會開放。從2015年至今共辦了十一季，成為韓山師范學院的一個著名brand。瑜伽場地
責任編輯：近復
